Буддизм у калмыков Среднего Поволжья и его исследователи

10-10-2025, 13:41 | ---

Тибетский буддизм принесли на территорию Европы ойраты. Торгудский лидер тайша Хо-Урлюк заключил союз с царем Василием Шуйским в 1609 году.
С этого момента начинается история российских калмыков. Один из путей кочевания калмыков проходил по землям Среднего Поволжья. Небольшой город-крепость Самара часто всплывает в архивных документах тех времен. В Самаре, например, происходило замирение хана Аюки со своими сыновьями, поднявшими восстание против него.
С появлением в начале семнадцатого века калмыков на Средней Волге начинается история буддизма, а точнее тибетского буддизма на Средней Волге, в Самарском крае. Территория кочевания калмыков была обширной, начиная от Самары и вплоть до Северного Прикаспия. По словам профессора Любови Четыровой, изучающей буддизм в Самарском крае, те буддийские артефакты, которые ныне хранятся в Самарском областном историко-краеведческом музее имени П.В. Алабина (СОИКМ), а также в Тольяттинском краеведческом музее, ярко свидетельствуют о том, что когда-то на территории края кочевали калмыки-буддисты. Как считает профессор, первое описание найденных на самарской земле буддийских артефактов, принадлежит заведующему Самарским Публичным музеем Николаю Михайловичу Федорову. Он составил «Указатель предметов, хранящихся в Самарском Публичном музее» и издал в 1898 году.
Как говорит Л.Б. Четырова, за прошедшее со времен Федорова время число буддийских артефактов в Самарском крае пополнилось. Сотрудник этого музея И.В. Крамарева описала крышку от капалы – ритуального предмета, используемого в тантрических практиках. Этот предмет был найден в г. Самаре на пересечении улицы Ставропольской и проспекта Кирова во время земляных работ в октябре 1987 года. В музей Алабина поступил в 1994 году фрагмент статуэтки бодхисаттвы (на снимке), найденный в той части Самары, которая до революции не входила в черту города, за Молоканскими садами.
Артефакты, найденные в Бузулукском уезде Самарской губернии и описанные Н.М.Федоровым, принадлежали калмыкам-буддистам. Возможно, кочевой хурул подвергся нападению противника и буддийские предметы остались в той земле.
Очень интересна история буддийской находки, статуэтки Будды Вайрочаны, найденной при раскопках в городе Тольятти. Современный город Тольятти воздвигнут на месте частично затопленного во время строительства Волжской ГЭС имени В.И. Ленина города Ставрополь-на-Волге, основанного для крещеных калмыков. С просьбой о строительстве поселения для подвластных ему калмыков обратился к императрице в 1736 году калмыцкий князь Петр Тайшин, внук Аюки-хана. Он обратился в православие в 1724 году, желая использовать свой новый статус как ресурс для обретения ханского титула в борьбе с другими наследниками за ханскую власть. Сам император Петр Первый стал его крестным отцом! Однако князь Тайшин не дожил до решения о строительстве крепости, так как умер в 1736 году. Его жена Анна Тайшина по Указу императрицы Анны Иоанновны от 20 июня 1737 года получает княжеский титул, назначается правительницей крещеных калмыков.
В Указе говорится о строительстве крепости для крещеных калмыков «выше Самары и вблизи Волги-реки». Так, согласно Указу императрицы Анны Иоанновны была основана крепость для крещеных калмыков. Строительством крепости руководил В.Н.Татищев, непосредственно строительством занимался будущий комендант крепости А.И.Змеев. Поскольку подвластные Тайшину калмыки фактически без их согласия были обращены в христианскую веру, то они тайно продолжали исповедовать веру предков – буддизм традиции Гелугпа. Этим объясняется происхождение буддийских находок в этом регионе.
Историю христианизации этой группы калмыков исследовала наша соотечественница – доктор исторических наук Кеемя Владимировна Орлова, работающая в Институте Востоковедения РАН (Москва). В своих работах она затрагивает и тему сохранения буддийской веры у ставропольских калмыков.
Целенаправленные исследования крещеных калмыков и буддизма в Самарском крае начались благодаря профессору Любови Борисовне Четыровой, которая переехала в Самару в начале 1990-х годов. Особое внимание при этом было обращено на архивные документы, относящиеся к ставропольским, а затем оренбургским калмыкам-казакам. Дело в том, что в начале 40-х годов XIX века Ставропольский калмыцкий полк был переведен в Оренбургский край. Вначале Л.Б. Четыровой был собран материал в Оренбургском областном архиве. Работа проводилась в рамках полученного ею гранта РГНФ (2007-2009), в котором участвовала признанный в мировой науке профессор Калмыцкого университета Данара Аксеновна Сусеева. В Оренбургском архиве Л.Б.Четырова познакомилась с историком С.В.Джунджузовым, знатоком архива и исследователем крещеных оренбургских (бывших ставропольских) калмыков.
К 2007 году сложился коллектив исследователей крещеных калмыков из Ставрополя-на-Волге – кандидат исторический наук, доцент Тольяттинского университета Андрей Сергеевич Ряжев; кандидат исторических наук, доцент Оренбургского педагогического университета Степан Викторович Джунджузов, а также Александр Викторович Тепикин. Был собран большой корпус архивных документов, который решено было издать. Инициатором издания выступила Л.Б.Четырова, которая хотела сделать доступными архивные материалы исследователям из Калмыкии. Благодаря финансовой и организационной поддержке А.В. Тепикина было проведено под руководством А.С.Ряжева транскрибирование архивных документов. Первый том сборника архивных документов был издан КИГИ РАН в 2011 году. Авторы сделали бесценный дар калмыцкой науке, а институт взял на себя издательские расходы. Помимо документов из Оренбургского областного архива, в данном сборнике содержатся документы из Российского государственного архива древних актов, Российского государственного военно-исторического архива, Национального архива Республики Калмыкия, Военно- учетного архива.
К 200-летию Отечественной войны 1812 года в 2012 году был издан третий том, к подготовке которого подключился главный научный сотрудник Калмыцкого научного центра РАН доктор исторических наук Уташ Борисович Очиров. Работа в области изучения калмыков и буддизма на Средней Волге была продолжена Л.Б. Четыровой в рамках полученного ею гранта РФФИ (2015-2017), в котором участвовал известный исследователь буддизма в Калмыцком ханстве доктор исторических наук Андрей Алексеевич Курапов.
Помимо сборников архивных материалов, результаты работы исследователей опубликованы в монографиях, статьях в высокорейтинговых журналах. С.В. Джунджузов опубликовал в 2014 году монографию «Калмыки в Среднем Поволжье и на Южном Урале: имперские механизмы аккультурации и проблема сохранения этнической идентичности (середина 30-х годов XIX – первая четверть XX века». В 2015 году он успешно защитил по этой теме докторскую диссертацию. Л.Б. Четырова, помимо статей и докладов на конференциях в России и за рубежом, изложила плоды своих изысканий в этой области в коллективной монографии «Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация. Новосибирск: Институт философии и права СО РАН, 2010». Монография получила престижную премию.
В 2016 году она опубликовала монографии «Российские калмыки: очерки по истории, культуре, буддизму и языку». А.В. Ряжев подготовил докторскую диссертацию. Так что работа данных исследователей была плодотворной и значимой для исследований буддизма на Средней Волге.

Амархан САРАНГОВА

Видео