Лама калмыцкого народа Джинцан и его потомки

Сегодня, 12:56 | Общество, Память

Михаила Бадмаевича Джинцанова знают как человека активной жизненной позиции. Это он, патриот и человек с неуемным характе-ром, учредил премии для преподавателей Башантинского сельхозтехникума в память об отце - участнике Великой Отечественной войны, директоре этого учебного заведения Бадме Джинцанове. И вот уже более 20 лет он выплачивает премию из личных средств. Его инициатива побудила выпускников первых лет выступить со своей инициативой – назвать одну из улиц Башанты, ныне Городовиковска, именем Бадмы Джинцанова.
Михаила Бадмаевича с детства интересовала его фамилия. Но только став взрослым и состоявшись в жизни и профессии, он вплотную занялся этим вопросом. О том, что его прадед был ламой, как-то в разговоре сказал брат матери Эрдни Хонгоров.
Некоторое время Михаил Бадмаевич работал в КИГИ РАН, и, общаясь с ученым Иваном Борисенко, узнал, что его предком был лама Джинцан. Потом Михаил Бадмаевич обратился к Михаилу Монраеву, ученому, который занимался изучением имен и фамилий калмыков. Вот он и сообщил ему, что фамилия Джинцанов происходит от слова Жинсан – знак победы, символ, имеющий духовное значение.
Все это Михаил Бадмаевич принял к сведению, жизнь потекла дальше своим чередом. Выйдя на пенсию, он опять обратился к истории своей фамилии и начал составлять родословную. В интернете он случайно нашел статью кандидата филологических наук Галины Дорджиевой, в которой говорилось, что Бадма Джинцанов был ламой калмыцкого народа. Он скончался примерно в 1852 году .
Михаил Бадмаевич обратился к настоятелю Центрального хурула геше Тензин Чойдаку. Шаджин-лама внимательно выслушал и сказал, что это хорошее дело, но для полного подтверждения этих сведений нужны документальные архивные данные.
Тогда он обратился в Национальный архив РК. Работники архива, в свою очередь, сделали запросы в другие архивные учреждения и получили ответ. Так подтвердилось, что Бадма Джинцанов являлся ламой калмыцкого народа.
Следует отметить, что благодаря запросам Михаила Джинцанова удалось установить список верховных лам калмыцкого народа. Список был составлен калмыцким ученым Баатром Китиновым. Ныне этот список хранится в музее буддизма Центрального хурула Калмыкии.
В память о своем прадеде Михаил Бадмаевич заказал молебен. Так потомки выразили свою признательность одному из верховных лам, которые сохраняли духовное единство народа.
Свет из глубины веков
Ничто на земле не проходит бесследно. Свет духовности, идущий из глубины прошедших веков, сподвигал Михаила Бадмаевича на поиски. Обратившись в архивы и изучая другие источники, Михаил Бадмаевич узнал, что ламой калмыцкого народа являлся лама Джинцанов, бывший до этого багши хурулов Багацохуровского улуса.
Кроме того, выяснилось, что лама Джинцан является автором сочинения «Ухани толь». Позже в беседах со священнослужителями он удостоверился в том, что многие ламы и гелюнги знакомы с этим сочинением.
В сферу деятельности верховного ламы входили проведение молебнов, писание духовных трудов, встречи с мирянами, просветительская работа и многое другое. Было интересно узнать, что лама Джинцан особую заботу проявлял о молодых монахах. Об этом свидетельствует его письмо министру госимущества. Вернее, эта докладная записка ламы Джинцана была подана в 1851 году, и в ней ставился вопрос об увеличении численности калмыцкого духовенства.
Найти данные о ламе Джинцане и узнать, что он обращался к министру госимущества, генералу от инфантерии, кавалеру многих орденов графу Киселеву помогли сотрудники Национального архива Республики Калмыкия. А самое интересное, в архивах сохранился оригинал прошения, написанный рукой самого ламы; копию документа прислали в Нацархив.
Дорогой исканий
Рассказывая о своем предке, Михаил Бадмаевич заметил, что его всегда тянуло к духовным истокам. Неожиданно возникало желание побывать в монастырях. Так, будучи в Москве где-то в восьмидесятых годах прошлого столетия, он решил посетить Загорск. Вообще, Михаил Бадмаевич в разное время посетил многие главные храмы православия.
Семья Джинцановых внесла свою лепту в строительство калмыцкого хурула. Михаил Бадмаевич трижды побывал в Бурятии, поклонился нетленному телу хамбо-ламы Итигэлова, встречался с хамбо-ламой Д. Аюшеевым. Неизгладимое впечатление произвела на него поездка в Монголию, где он помолился у старинной ойратской танки.
Поиски духовных истоков привели его в Индию, на учения Далай-ламы, где он выразил Его Святейшеству почтение при личной встрече. Вместе с земляками посетил святые места, где даровал свое учение великий Будда.
Начиная с 80-х годов, Михаил Бадмаевич начал писать запросы в Ставропольский край. Дело в том, что в одно время Башанта Городовиковского района подчинялась этому краю. И вот, к счастью, там в архиве за 1914 год нашли справку о калмыках Большедербетовского улуса. В ней был и список семьи Джинцановых. Из него М. Джинцанов узнал, что в его семье был Джуди Джинцанов и усыновленный русский мальчик Петр Спиридонович Джинцанов.
Учитель, воин, директор
Трудно составить портрет этого удивительного человека из поколения участников войны и созидателей мирной жизни. Слова, которые мы вынесли в подзаголовок, не в полной мере характеризуют этого деятельного человека, воплощавшего в себе лучшие черты людей своего времени, воспитавшего не одно поколение. Бадма Джинцанов (на снимке) возглавлял первый в Калмыкии сельскохозяйственный техникум.
Когда началась война, Бадма Джинцанов, отказавшись от брони, ушел на фронт. Как рассказывает Михаил Бадмаевич, он знал, что отец воевал, но, когда он расспрашивал об этом, тот просто отмахивался: мол, об этом лучше не вспоминать.
Спустя годы, прочитав в газете «Хальмг үнн» статью Николая Манджиева о курсантах Буйнакского военного училища, он узнал, что его отец окончил это училище. А до войны Бадма Джинцанов окончил Саратовский сельхозинститут, учился в аспирантуре. Был приглашен Калмыцким обкомом партии и назначен директором Башантинского сельхозтехникума, единственного в Калмыкии и одного из первых в России. А в 1941-м ушел на фронт и прошел всю войну. Также в 1941 году окончил курсы политсостава. Воевал на разных фронтах. В 1944 году принимал участие в боях в составе 181-й стрелковой дивизии. С апреля по май 1944 года был слушателем высших курсов Политуправления.
Памяти предка достойны
Потомки ламы Джинцана состоялись в своих профессиях, каждый на своем месте служил родине. Бадма Джинцанов прожил достойную жизнь. Был коммунистом, защищал Родину. Катаклизмы, которые происходили в стране, коснулись и большой семьи Джинцановых.
Военное наследие фронтовика Джинцанова продолжает племянник Михаила – Барс Джинцанов , который находится на СВО уже третий год. Учительскую стезю продолжила супруга Михаила Бадмаевича ветеран педагогического труда, почетный гражданин Республики Калмыкия Екатерина Абаевна.
Правнучка ламы Джинцана Баира Михайлова работает заместителем министра культуры и туризма республики. Другая правнучка – заслуженная артистка РК Светлана Джинцанова (Болдырева), танцевала в ансамбле «Тюльпан», ныне на пенсии.
Сам Михаил Джинцанов из поколения детей Сибири. Родился в Омске в семье переселенцев Бадмы и Оксаны Джинцановых. Почетный гражданин Городовиковска, за благотворительную деятельность он удостоен всероссийской премии, имеет много других наград. Но самое главное - благодаря его неутомимой и бескорыстной деятельности не теряется духовная связь между поколениями.
Галина ХЕЙЧИЕВА


ЛАМЫ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА

Зая-Пандита Намкай Гъяцо (1638 — 1662 гг.)
Дондуб Гьяцо-лама (1670 — 1688 гг.)
Бюконгин-лама (1690 — не позже 1716 гг.)
Анджатан-лама (не позже 1716-1719 гг.)
Шакур-лама (1719 — 1736 гг.)
Абу-лама (1740-е годы)
Лоузан Джалчин-лама (1750-е — 1771 гг.)
Делек-лама (1758 — 1761 гг., одновременно с Лаузан Джалчином)
Орчи-лама (1790-е годы)
Сойбинг-лама (1800 — 1806 гг.)
Цембель-лама (1826 — 1836 гг.)
Джимбе-Габунг Намкаев (1836 — 1847 гг.)
Джинзан Цюрюм (Джинцанов Бадма) (1847 — 1852 гг.)
Гелик-лама (1852 — 1858 гг.)
Хал юн Бухаев (1858 — 1861 гг.)
Арша Онгоджаев (1361-1864 гг.)
Габунг Зунгру Бучеев (1865 — 1873 гг.)
Зодба Арагба Самтанов (1873 — 1887 гг.)
Боро-Шара Манджиев (1887 — 1897 гг.)
Джимбе Балдан Делгеркиев (1898 — 1906 гг.)
Чимид Балданов (1906 — 1920 гг.)
Гавва Саперов (1920 - 1924 гг.)
Чемпель Баслиев (1924 — 1925 гг.)
Лувсан Шарап Тепкин (1926 — 1952 гг.)
Тэло Тулку ринноче (Эрдни Омбадыков) (1992 — 2023 гг.)
Тензин Чойдак геше (Мутул Овьянов) (2023 — н/в.)
Баатр Китинов,доктор исторических наук, в.н.с. ИВ РАН

Видео