Номто Очиров: легенда своего времени и истории калмыцкого народа

10-10-2026, 11:04 | Общество

Видный общественный деятель, учёный-этнограф, просветитель, основоположник джангароведения, инициатор строительства буддийского храма в Санкт-Петербурге, автор записи и публикации первого монументального издания калмыцкого эпоса «Джангар». Это еще не все: он создатель первой в истории калмыцкого народа газеты «Ойратские известия» и первого журнала с аналогичным названием; в 20-х годах XX столетия принимает участие в реформировании калмыцкой письменности на основе кириллицы; создает первый букварь по старокалмыцкой письменности. Такой сплав таланта не мог возникнуть сам по себе: сыграли свою роль семья, образование, поддержка меценатов-калмыков, а также другие культурные и интеллектуальные составляющие, формирующие мировоззренческие взгляды человека.
Его разноплановая и многогранная деятельность прерывалась арестами и ссылками в 1925, 1929, 1930, 1941 и 1951 годах. Если бы не отнятые годы, то он бы еще много успел сделать, чтобы полностью выполнить свое желание «сделаться активно полезным работником для общества, для людей и народа».
Десятилетия потребовались на то, чтобы стало возможным открыто говорить о заслугах Н. Очирова: они замалчивались, но не были забыты народом. Определением судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РСФСР от 7 февраля 1989 года постановление коллегии ОГПУ от 5 июня 1931 года и постановление президиума Верховного суда КАССР от 31 августа 1988 года в отношении Н.О. Очирова в части признания его вины по ст. 58-13 УК РСФСР были отменены, а дело прекращено за отсутствием состава преступления. Это была его полная реабилитация.
Историко-этнографический журнал «Живая старина», «Известия русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом, лингвистическом и этнографическом отношении», газета «Ойратские известия», «Жизнь национальностей», «Шерсть», журнал «Ойратские известия», «Калмыцкая область» - вот те издания, с которыми тесно сотрудничал Н. Очиров, в которых публиковались его работы (отдельные газеты и журналы были созданы непосредственно по его инициативе). Он очень много писал, способствуя становлению журналистики в Калмыкии, в частности, журнальной периодики в Калмыцкой области. Об активной журналистской деятельности Н. Очирова сегодня говорят сохранившиеся в различных архивах страны номера газет и журналов.
Первой его журнальной публикацией (1909) была статья в «Живой старине» - периодическом издании отделения этнографии Императорского Русского географического общества (ИРГО), издаваемом в Санкт-Петербурге (выходил с 1890-го по 1916 год). Статья называлась «Йорялы, харалы и связанный со вторым обряд «хар келе утулган». «Благопожелания - начало блаженства и мира, а проклятия и другие помыслы - семя несчастья и раздора» - так гласит калмыцкая пословица, которая наилучшим образом характеризует душу этого народа, именно ту душу, которая, глубоко веря в силу добрых пожеланий и злых проклятий, придает последним большое значение в жизни человека», - пишет во вступительной части автор.
В Санкт-Петербурге, столице и средоточии лучших умов того времени, издавались «Известия Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом, лингвистическом и этнографическом отношении». В марте 1910 года в них была опубликована работа «Отчет о поездке Н. Очирова к астраханским калмыкам летом 1909 года». В ней подробнейшим образом описываются Малодербетовский, Манычский и Икицохуровский улусы (районы), в которых побывал ученый по пути в Астрахань. В апреле 1913 года в «Известиях…» был напечатан еще один отчет Н. Очирова под названием «Поездка в Александровский и Багацохуровский улусы астраханских калмыков».
Необходимо отметить, что папку с ценнейшими записями, сделанными Н. Очировым в начале прошлого века в ходе своих экспедиций, калмыцкий ученый А. Бадмаев впервые обнаружил в 1968 году в Ленинградском отделении Института востоковедения АН СССР. Оригинал документа и сегодня находится там: в нем хранятся записи 39 сказок и рассказов, 115 пословиц и поговорок, 144 загадок и 81 песни. «Записи эти позволяют говорить о Н. Очирове как прекрасном знатоке, тонком ценителе и вдумчивом собирателе калмыцкого фольклора в начале XX века. Умением точно транскрибировать, быстро записывать текст Н. Очиров был обязан своим университетским учителям - профессорам А.Д. Рудневу и Вл.Л. Котвичу», - отмечал Андрей Васильевич.
После февральской революции 1917 года Н. Очиров возвращается домой, будучи уверенным, что сейчас его место среди сородичей, и активно окунается в общественно-политическую жизнь Калмыцкой степи.
Осознавая степень важности печатного слова в деле агитации и пропаганды, понимая, что политическое и культурное строительство невозможно без национального издания, он сразу берется за организацию печатного органа. Он берется за проект с утроенной силой и потому, что знал о ранее безуспешных попытках создать газету для калмыков. Так, еще 1 августа 1908 года заведующий калмыцким народом С. Козин обратился в Министерство внутренних дел с проектом реорганизации устройства управления астраханскими калмыками. В числе административных, экономических вопросов была просьба об учреждении газеты для калмыков. Министерство отказало. Через три года, 24 октября 1911 года, уже астраханский губернатор обратился в МВД с аналогичной просьбой - об издании газеты «Вестник Калмыцкой степи». В этот раз просьба рассматривалась долго, а спустя два года, 17 мая 1913 года, поступил отказ с категорической резолюцией «По указанию П.В. Вдзенковского означенное дело считать оконченным и не требующим никакой дальнейшей переписки».
Н. Очиров все свои усилия направил на организацию первой калмыцкой газеты, он привлек активных деятелей в лице Б. Боваева, Ц. Петькиева, Д. Онкорова и др. Первый номер газеты «Ойратские известия» вышел 15 ноября 1917 года в Астрахани.
Историческое событие не осталось незамеченным. В «Астраханском листке» отмечалось: «15 ноября 1917 года вышел первый в России номер калмыцкой газеты «Ойратские известия» (ойраты – настоящее название калмыков и родственных им племен Западной Монголии). «Известия…» будут выходить ежедневно под редакцией помощника присяжного поверенного Н.О. Очирова. Газета является официальным органом Центрального комитета по управлению Калмыцким народом и преследует в своей программе культурно-просветительные задачи и политическую информацию». Необходимо подчеркнуть, что Н. Очиров являлся не только создателем и редактором газеты, но и одним из активных ее авторов. Вскоре из-за начавшейся острой политической борьбы газета была закрыта, ее последний номер (всего их было пять) вышел 11 января 1918 года.
Однако первая газета стала началом дальнейшего развития печати для калмыков. «…Сам факт ее издания как явление общегуманитарного характера перекрывает собой злободневные для своего времени политические страсти, оставаясь одной из самых важных вех в истории калмыцкого народа. Заслугу Номто Очирова в этом отношении можно, пожалуй, сравнить с его ролью в открытии десятипесенного «Джангара»», - отмечал ученый А. Наберухин.
Интересна судьба пяти номеров газеты: долгое время о них никаких сведений не было. Только в 1973 году директор Калмыцкого научно-исследовательского института И.К. Илишкин обнаружил их в Польше в фонде В.Л. Котвича. Ксерокопии этих номеров сегодня хранятся в научном архиве института. Параллели судьбы: опять учитель, как в случае с «Джангаром», помог «раскрыться» своему ученику, сохранив газету у себя в фонде.
В 1922 году Н. Очиров предпринимает издание первого общественно-политического журнала Калмыкии «Ойратские известия». Он намеренно журналу дает то же название, подчеркивая тем самым преемственность. Редакция журнала ставила перед собой конкретные задачи, четко определила его направления. Они сводились к изучению истории и быта калмыцкого народа на основании архивных, этнографических и археологических данных. Редакция при этом надеялась «...наладить дело и с изданием подлинных писем на калмыцком языке калмыцких ханов, начиная с хана Аюки, и калмыцких владельцев к астраханским властям, сохранившихся в Астраханском архиве с 1713 года». Для выполнения этих программ приглашались к сотрудничеству известные ученые-востоковеды В.Л. Котвич, Б.Я. Владимирцов и др. Именно «Ойратские известия» начали публиковать «Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России» профессора Н.Н. Пальмова. В решении намеченных редакцией задач Н. Очиров участвует не только как член редколлегии: в журнале он опубликовал свою статью «Обзор современного кочевья монгольских племен». К сожалению, из-за отсутствия необходимых финансовых средств вышло всего две книжки, четыре номера, после чего журнал перестал существовать.
В начале 20-х годов Н. Очиров трудился в областной плановой комиссии и потому принимал самое активное участие наряду с Н. Пальмовым в организации журнала под названием «Калмыцкая область», издававшегося с 1925 года как орган плановой комиссии. С 1925-го по 1927 год вышло восемь номеров, тираж каждого составлял от 100 до 500 экземпляров, а при объеме 10 печатных листов он стал самым толстым журналом Калмыкии. В передовой статье в первом номере под названием «Задачи журнала» читаем: «...редакция выражает готовность помещать на своих страницах статьи как освещающие экономику и быт Калмыцкой области, так и открывающие для нее новые в этом отношении строительные перспективы».
Многоплановая и разносторонняя деятельность прервалась очередными арестами в 1929 и 1930 годах, которые отлучили Н. Очирова от дел на несколько лет, затем после небольшого перерыва последовали новый арест и ссылка - уже на долгие десять лет. Но, даже находясь в тюрьме, он не переставал думать о работе, о своих трудах для последователей. Номто Очиров, как истинный исследователь, постоянно заботится о судьбе своих научных работ, в свое время сданных в архивы. Так, здесь мы читаем: «с. Ивановка. - 14.V.50 г. Надо разыскать мою работу, напечатанную в журнале «Шерсть», изд. акционерного общества «Шерсть» в Москве, в 1922-1923 гг.» или же: «На память, чтобы не забыть: надо написать Академии наук СССР - Москва и Ленинградский филиал - о моих работах, сданных в музей... в 1910-1916 годах. Надо разыскать, использовать старые письмена по алфавиту Зая- Пандиты»».
Участие Н. Очирова в организации печати области, газетно-журнальной периодики - это один из верных путей просвещения своего народа. Его личный вклад в просветительскую деятельность трудно переоценить. Так, в 1915 году при содействии В. Котвича совместно с учителем Лиджи Нармаевым издает «Калмыцкий букварь» по старокалмыцкой письменности для местных школ. В 1924 году Очиров выступает с докладом о реформировании алфавита, а в целях «скорейшего приобщения к русской, а значит и к западноевропейской культуре» предлагает перевести письменный калмыцкий алфавит на русскую графику, дополнив его шестью калмыцкими буквами. Именно этот вновь утвержденный алфавит был принят калмыцким обществом и используется до сих пор.
В 1956 году после долгих лет заключения Н. Очиров вернулся в Калмыкию, но прожил всего четыре года. Многочисленные аресты, тюремная жизнь серьезно подорвали его здоровье.
Жизнь Номто Очирова во многом является феноменом, а когда говоришь о его многогранной деятельности, нельзя обойтись без формулировок «первый», «впервые», «создатель», «инициатор», «просветитель». Вместе с тем он верный сын своего народа, патриот своей земли, мужественный и честный борец за справедливость. Отмечая его бесценный вклад в просвещение кочевого народа, американский ученый калмыцкого происхождения Араш Борманжинов подчеркивал, что Номто Очиров «…легенда своего времени, был выдающимся калмыком не только нашего столетия, но и в истории калмыцкого народа».
Раиса Дякиева,
доктор педнаук,профессор,
завкафедрой педагогики КалмГУ

Видео