Хранители Дхармы в годы забвения

Сегодня, 12:44 | Общество

Культурные коды калмыков своими корнями уходят в тибетский буддизм, поэтому важно помнить о тех буддийских учителях, которые сохраняли буддийское Учение во времена забвения. В период тотального атеизма были подвергнуты репрессиям все без исключения религиозные организации и священнослужители. Несмотря на жесткое давление со стороны государства, буддизм среди калмыков продолжал существовать в полулегальных формах благодаря буддийским ламам, которые, даже выйдя из тюрьмы, продолжали нести свет Дхармы людям. Одним из таких буддийских учителей был Тугмюд-гавджи (О.М. Дорджиев, 1887-1980 гг.), которого в народе ласково называли Цаганаманский аава.
В Калмыцком государственном университете имени Б,Б. Городовикова 9 октября был проведен круглый стол «Хранители Дхармы в годы забвения: памяти Тугмюд-гавджи». Мероприятие было проведено при поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям, который поддержал грант Любови Борисовны Четыровой, доктора философских наук,профессора Самарского национального исследовательского университета имени академика С.П. Королёва. В детстве Л.Б. Четырова, будучи калмычкой-астраханкой, не раз получала благословления от Тугмюд-гавджи, дом которого в Приволжье (правобережная часть Астрахани) находился недалеко от дома ее родителей. Память об этом замечательном буддийском наставнике, как она считает, нужно хранить, пополнять и передавать калмыцкой молодежи.
Благодаря Буддийскому фонду профессор Л. Четырова провела исследование, цель которого заключалась в прояснении некоторых запутанных фактов его биографии. Результаты своего исследования она доложила на заседании круглого стола, который решила провести в Калмыцком государственном университете имени Б.Б. Городовикова. Калмыцкий вуз в лице проректора по научной работе Е.С. Ковановой, директора Института калмыцкой филологии и востоковедения М.А.Лиджиева и сотрудника ИКФВ А.А. Белоцерковского, оказали содействие и проделали большую работу по организации мероприятия.
Цель круглого стола: актуализировать память о Тугмюд-гавджи (О.М. Дорджиеве) и его роли в сохранении буддийской традиции в Калмыкии в условиях гонений на религию и депортации калмыков, объединить усилия исследователей, деятелей кино, религиозных деятелей и потомков ламы для комплексного осмысления феномена «хранителей Дхармы» в XX веке была успешно реализована.
Мероприятие открыл директор Института калмыцкой филологии и востоковедения Мингиян Лиджиев. С приветственным словом выступил настоятель хурула Оргьен Самье Линг (п.Ики-Бурул), председатель общины Тугмюд-Гавджи Цаган-Аманского хурула (п.Цаган-Аман) ваджрачарья Пема Шераб (Равдан Гордеев).
На заседании с докладами выступили ученые из Москвы, Санкт-Петербурга, Самары, Элисты, Кызыла и Улан-Удэ. Были обсуждены вопросы, касающиеся стратегии выживания и формы сохранения традиции в советский период, «катакомбного» буддизма: домашних молебнов, семейной передачи знаний. Особое внимание было уделено вопросу о целительстве как формы духовного служения: эмчи и знахари в советской Калмыкии.
Профессор Л.Б. Четырова, опираясь на рассекреченные архивные дела, рассказала о разных версиях биографии Тугмюд-гавджи, основываясь на материалах интервью с А.А. Махмудовым, дед которого был другом ламы, прояснила некоторые пробелы в его биографии.
Доктор исторических наук, доцент, ведущий научный сотрудник отдела письменных памятников КалмНЦ РАН Деляш Музраева давно занимается изучением рукописного наследия ламы и советник Главы Республики Калмыкия, переводчик буддийских текстов Геннадий Корнеев, обсудили вопрос об особенностях перевода «Сутры о мудрости и глупости», сделанном Тугмюд-гавджи по просьбе калмыцких ученых.
Бурятский исследователь, профессор, доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела философии, культурологии и религиоведения Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН Л. Абаева, и кандидат социологических наук, научный сотрудник Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при правительстве Республики Тыва, исследователь из Кызыла Б.М-Х. Тензин, сообщили о том, как сохранялось Учение буддийскими монахами в Бурятии и Туве в атеистические времена.
Архивисты С.С.Сабрукова, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела рукописей и документов Института восточных рукописей РАН и О.Ф. Ежова, кандидат филологических наук, научный сотрудник отдела методического и информационного обеспечения Архива РАН, рассказали о буддийских материалах в хранилищах Института Восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург) и Архива Академии наук (Москва).
Большой интерес вызвали воспоминания кандидата филологических наук, доцента кафедры калмыцкой филологии Калмыцкого госуниверситета Д.Б. Гедеевой о своем отце-гелюнге Цаган-Аманского хурула, который в детстве обучил ее ясному письму – тодо-бичиг, объяснил, как следует делать лампады, как с ними обращаться. Кандидат культурологии, независимый исследователь, организатор проекта «Мобильная мастерская ца-ца» Е.Н. Старовойтова рассказала об особенностях ца-ца. Интересным было выступление кандидата филологических наук, старшего научного сотрудника КалмНЦ РАН Б.Б.Горяевой о буддийских пророчествах и наказах.
Директор музея Калмыцкого государственного университета имени Б.Б. Городовикова, научный сотрудник лаборатории буддологических исследований Г. В. Нурова, рассмотрела эпизод из врачебной практики Намки Кичикова, рассказанный очевидцами.
Все доклады вызвали огромный интерес. В обсуждении активное участие приняла профессор КалмГУ Т.Г. Басангова, а также потомки буддийских учителей – Тугмюд-гавджи, Зодвы Натырова, Бадмы Гедеева. Они рассказали о своих выдающихся предках. Участники круглого стола были настолько вовлечены в тему, что вместо запланированных четырех часов мероприятие длилось шесть часов.
В завершение мероприятия состоялся просмотр фильма «Душа, устремленная в небо» о Намке Кичикове режиссера Ирины Долгиной.
Людмила НАМРУЕВА

Видео