Эн җил үкр сарин 15-д таңһчин «Хальмг үнн» газет 105 җилин өөнән өргмҗтәһәр темдглв. Эн ончта өөниг угтҗ, «Калмыкия» РИА-н көдләчнр Хальмгин нертә артистнрлә хамдан соньн көтлвр белдҗ таңһчин кесг райодар барин нәәрән давулҗана. Тер мет «Барин нәр» мел бичгдлһнә кемлә ирлцҗ болна.

Удлго мана танһчин әмтн келн-улсин Зулын байран темдглх. Эн өдриг шин җилин байр гиҗ нерәднә. Тогтсн авъясар хальмгудын өрк-бүл болһн Зулын байрин өмн өдр күңшүн үнр һарһхин төлә, кишгән дуудхин төлә боорцган кех. Герин эзн күүкд күн болһн боорцгин һуйриг эврә янзар элдҗ белдх. Нурһлҗдан Зулын байрла күүкд улс целвг-тоһшан кенә. Хальмг зандн цә угаһар ямаран чигн байр хальмгуд темдглдго. Тегәд байрин өдрлә Зулын цәәһин дееҗиг олн деедс бурхдтан нерәдҗ тәвнә. Ширә деер тосн, махн-шөлтәһән, әмтәхн хот-хол эвлгәр тәвгдх зөвтә. Зулын байрла эврәннь эк-эцкнрән болн медәтә улсиг күндлҗ зоолһх кергтә. Эдниг тооһад, белгән бәрүлҗ өгх авъяс бәәнә. Урднь хальмгуд шин җилин байриг цуг хотарн, селәһәрн тосҗ темдглдг бәәҗ. Нег ишкә герт цуглрад, цуг улсин һарсн өдр темдглдг билә. Домбр цокад, ду дуулад, бииләд нәр-наад кедг авъяста. Ода хальмгуд иим кевәр Зулын байран темдглхш. Тер бийнь кезәнк авъяс-заңшалыг хадһлад, дорас өсч йовх баһчудт медүлҗ өгх кергтә. Асхлад өрк-бүл болһнд Зулын онц авьяс күцәгдх йоста. Теңгрт одн күцхлә, насни һол асах заңшал бәәнә. Һуйрас оңһц кеһәд, дотрнь цаһан өвснә һол тәвәд, күн болһн насан авна.

Шишлң цергә керг-үүлдврт орлцад, залу-зөрмг йовдл һарһсн төләдән Әрәсән Баатрин нер зүүсн Лиҗин Мингиян таңһчин бәәтхә, цуг орн-нутгин баһчудт үлгүр болхнь маһд уга. Өөдән ачлвринь экднь бәрүлҗ өглһнә керг-үүлдвр Мингиян сурч йовсн Очра Лиҗ-Һәрән нер зүүдг Лаганя 3-ч тойгта дунд сурһульд болснь багшнрт болн сурһульчнрт темдгтә болн дааврта йовдл болв. Дорас өсч йовх баһ үй Төрскән харсачин залу-зөрмг йовдлын тускар медхин болн неринь әрүнәр хадһлхин төлә энүнә сурһульднь Әрәсән Баатр Лиҗин Мингияна парт болн энүнд нерәдсн экспозиц секх шиидвр авгдв.

Маңһдур мана орн-нутгт экин Өдр темдглгдҗәнә. Мана җирһлд олн зүсн сән өдр бәәнә, болв экин Өдр онц орман эзлнә гиҗ келхлә үнн болх гиҗ сангдна. Юңгад гихлә күн болһнд эк хамгин өөрхн, эңкр болн дурта күн болна. Бидн «эк» гидг үгиг хамгин түрүнд келнәвидн, бийсмдн эк-эцк болад, эврә үр асрҗадг болв чигн эк әмд-менд бәәхлә бийән бичкнд тоолад, бүлән үгднь байрлнавидн.

Маңһдур мана орн-нутгт экин Өдр темдглгдҗәнә. Мана җирһлд олн зүсн сән өдр бәәнә, болв экин Өдр онц орман эзлнә гиҗ келхлә үнн болх гиҗ сангдна. Юңгад гихлә күн болһнд эк хамгин өөрхн, эңкр болн дурта күн болна. Бидн «эк» гидг үгиг хамгин түрүнд келнәвидн, бийсмдн эк-эцк болад, эврә үр асрҗадг болв чигн эк әмд-менд бәәхлә бийән бичкнд тоолад, бүлән үгднь байрлнавидн.

Паралимпийцы – пример того, насколько человек способен верить в себя, расширять свои возможности и преодолевать самые сложные жизненные обстоятельства. Это настоящие герои. Они есть и в нашей республике.

Как говорил философ-богослов Августин Аврелий, без памяти нет совести. «Память – преодоление времени, преодоление смерти…», – утверждал, вслед за Блаженным Августином, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев. Гражданская война 1917-1920-х годов. в Области войска Донского имела трагические последствия, связанные с людскимии материальными потерями. Эти человеческие утраты явились особенно болезненными для донских калмыков еще и потому, что они коснулись первых ростков нарождающейся интеллигенции. Среди них были три студента высших учебных заведений: двое погибли во время бегства от большевиков, в то время как третья, единственная калмычка студент-медик, была казнена на станции Александровка под Новочеркасском в 1918-м году. Сегодня, спустя почти сорок лет, мы знаем несколько больше того, о чем писал в 1986-м году А. Борманджинов в своей работе «Кто такие бу заава?»

Октябрь и ноябрь в истории возрождения Калмыкии – месяцы, ставшие поистине историческими. В 1920-м году со 2 по 9 июля в п. Чилгир состоялся исторический Первый Общекалмыцкий съезд, на котором была принята единогласно «Декларация прав трудового калмыцкого народа» и провозглашено образование Калмыцкой автономии. Здесь состоялось событие, которое представляло калмыков как этнос, вводило его как субъект в исторический процесс. Значение съезда трудно переоценить. Организаторы съезда, его делегаты, прибывшие от всех групп калмыков, проживавших в разных районах страны,совершили выдающийся исторический подвиг. А.М. Амур-Санан, один из самых непосредственных организаторов и участников съезда, сказал: «Калмыцкий народ и мы все, участники этого великого события, не в состоянии оценить значение такого акта – это сделает история… На страницах истории калмыцкого народа этот факт будет записан золотыми буквами». История подтвердила слова выдающегося сына калмыцкого народа, благодаря автономии, калмыки как единый народ продолжают свой исторический путь и в XXI веке.

В представлениях калмыков радуга – это связующее звено между небом и землей, своеобразная дорога. Общемонгольское название радуги – солонго или солң. Радуга появлялась после грома, у многих народов ее называли дорогой грома. Появление радуги после дождя – это хорошая примета, предвещающая хорошую погоду, урожай. Радуга имеет форму дуги, два конца которой должны достигнуть земли. Если один конец не достигает земли, радугу называют в народе «доһлң эмгн» (хромая старуха). Старуха (эмгн) управляет природными стихиями. Исследователи видят в старухе «одно из демонических воплощений сил природы». Ветром у калмыков также управляет «хромая старуха». В фольклорной традиции калмыков сохранилось несколько текстов происхождения ветра в записи У. Душана.

Нину Бардаеву (в девичестве Ширинова) знаю со школьной скамьи, познакомились с ней на республиканском сборе школьных активистов в 1981-м году. Мы представляли сельские школы из разных районов. В старших классах обе победили в республиканских конкурсах сочинений. Уже тогда она отличалась от своих ровесников глубоким аналитическом умом, стремлением найти ответы на самые сложные вопросы не только в литературных произведениях.