С 1756-го по 1763 год не только в Европе, но и за океаном шла Семилетняя война, в которую были вовлечены многие государства, в том числе и Россия. Уинстон Черчилль даже назвал ее «первой мировой войной», хотя в XVIII веке понятия «мировая война» еще не существовало. Основной конфликт был между Австрией и Пруссией из-за Силезии. В случае победы Австрия надеялась получить Силезию, а Россия — право аннексировать Восточную Пруссию, которую она намеревалась передать Польше в обмен на герцогство Курляндское. Истинной целью российской политики было, «ослабя короля прусского, сделать его для нашей страны нестрашным и незаботным», т.е. сокрушить государство Фридриха II как великую державу, вернуть его в разряд обычных слабых германских княжеств.

Одахн НТВ телеүзләр «Уроки русского» һарцин йовудт хальмг келн-улсин тууҗин тускар келгдв. Эн соңсхвриг олна үүлдәч, бичәч Захар Прилепин давулна.

В этом году отмечается 85 лет (1941-2026) с момента начала формирования 189-го калмыцкого полка и 110-й Калмыцкой кавалерийской дивизии. В отечественной российской историографии очень много данных о 110-й отдельной Калмыцкой кавалерийской дивизии. Но в первые месяцы войны была сформирована и 70-я кавдивизия, значительная часть которой состояла из уроженцев Калмыкии, в ее составе был 189-й калмыцкий полк. Боевой путь этой дивизии был таким же ярким и славным, как история 110-й ОККД.

Мингиян Бевеев забил великолепный гол в ворота «Краснодара», играя за «Балтику» из Калининграда.

Поводом для написания этих заметок послужил портрет, увиденный на выставке «Калмыцкий костюм. Из собрания РЭМ». Обращает на себя внимание лицо умудренной женщины. Озабоченность, какие-то тревожные мысли не покидали ее в тот момент, когда фотограф делал снимок. Я много слышала об этой образованной калмычке, представлявшей наших предшественниц в общественной и культурной среде позапрошлого века. И вот с портрета на меня смотрела Эльзята Тундутова.

Название статьи, как представляется, наверно, не только автору, но и читателям, имеет свои особенности. Они связаны с историей нашего народа в годы Великой Отечественной войны.

Блокада Ленинграда – трагическая и в то же время героическая страница в истории нашей страны. Блокада города на Неве длилась 872 дня – с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года. Столь длительную блокаду город выдержал благодаря героизму командиров и бойцов, его оборонявших; стойкости и силе духа ленинградцев, не сломленных длительной осадой, мужественно перенесших все испытания блокадного времени. Полностью блокада была снята 27 января 1944 года, сегодня же 82 года с того события. Ленинград поддерживал весь многонациональный народ нашей Родины. Защищали осажденный город и более двух тысяч уроженцев Калмыкии.

Шидр Элст балһсна һардврин ахлач Лиҗикә Алдр таңһчин залврин ахлачин дарук Этән Алексейла болн сурһуль-эрдмин министрин үүлиг дааҗадг Ким Александрла хамдан Элстин Н.Шапшукован нертә уульнцд тосхгдҗадг дунд сурһулин йовудыг бүрткв.

Обозревая историю изобразительного искусства Калмыкии, нельзя обойти вниманием его постдепортационное развитие во второй половине XX века. В анализе явления установлено: искусство довоенных 1930-х годов было полностью утрачено в период упразднения республики и депортации народа (1943-1956). Прерванное поступательное развитие искусства впоследствии возрождается в процессе восстановления автономии Калмыкии. Оно одухотворено стремлением художников 1960-х восполнить культурные утраты в обращении к истории, фольклорным мотивам, наследию буддизма. Реликты традиционного мировидения питают идентичность авторов старшего поколения, генерируют поиски, ведущие от традиций реализма к архаике мифопоэзии. Образная память предков формирует этническое своеобразие калмыцкого искусства, определяя развитие в последующие 1970-1990-е годы.

Современная этническая культура выполняет функции консолидации этноса, трансляции ее элементов. Представители этноса с активной позицией во времена стремительных социальных изменений возрождают традиции, трансформируя ее отдельные компоненты, изобретают новые культурные практики с целью сохранения этнокультуры, ее гармоничного взаимодействия с другими социальными институтами современности. Глобализационные процессы, ускоряя взаимодействие культур, угрожают сохранности, самобытности и неповторимости народов, поэтому каждая этническая культура должна постоянно обновляться, видоизменяться, что свидетельствует о том, что она жива, полноценна, обладает сильной энергией.