2021-ч җилд Намка Долдушевич Кичиковин 120 җилин өөн болҗана. Намкан нериг таңһчд цугтан меддг бәәсмн. Төвдин эмнүлин эв-арһиг дасҗ авсн билгтә медлгч туслсн, гемәс гетлгҗ авсн, эрүл-мендин хаалһд орулсн әмтнә то йир ик.

Почти одновременно с образованием этнической группы донских калмыков, вошедших в состав Войска Донского, возникли поселения калмыков на Украине, сначала в Слободской, а с конца XVIII века на территории так называемой Новороссии.

Кезәңк хальмг келн өдгә цагин хальмг келнәс үгмүдәрн, келц үгәрн, цецн үгәрн, үлгүрәрн чигн үлү байн бәәсн мөн. Мана өвкнр «Җаңһриг» үүдәсн улс болад, келндән хурц-мергн, келсн үгәрн күүнә седкл авлхас биш, нүд көкртлнь келдг бәәҗ. Ода нег иим үгин цәәлһвр бичәд өгсв.

В пореформенный период происходила интернационализация класса буржуазии. В его состав вошли представители многих народов. Калмыцкие нойоны, зайсанги становились успешными предпринимателями. Те из них, чьё происхождение и капиталы позволяли, предпочитали отдавать своих детей в закрытые привилегированные учебные заведения Петербурга, где обучение начиналось с детства и продолжалось 8-9 лет. В этом проявлялась новая тенденция в формировании государственной элиты, что нашло отражение в политическом языке эпохи. В конце XIX века в него вошел термин «обрусение инородцев», суть которого не следует путать с «русификацией». Религиозные убеждения, их язык, бытовая и высокая культура не ставились под сомнение. По замыслу царской администрации, представители элиты «иноверцев» должны были превратиться в граждан России не в формально-юридическом, но в действительном смысле. Их Отечеством должна была стать Россия, а высшим земным авторитетом – русский самодержец. Это и значило слово «обрусение». Однако гораздо большее значение, по сравнению с новыми методами государственной национальной политики, имело то, что закрытые учебные заведения, ранее отгороженные от времени и пространства, под давлением общества и передовых педагогических деятелей стали разворачиваться к требованиям новой эпохи, совершенствовать содержание образования.

30 ноября, в конференц-зале БУ РК «РЦСП» (Ойрат-Арена) прошёл семинар-совещание «Научно-методическое обеспечение подготовки спортивного резерва». Мероприятие проводится с целью развития научно-методического потенциала спортивного резерва в республике.
Директор БУ РК «РЦСП» (Ойрат-Арена) Борис Муджиков, отметил: «Мы, как центр спортивной подготовки, очень заинтересованы в том, чтобы наши дети более качественно и осознанно, подходили к выбору спортивного направления».

Мы, обучающиеся МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 15» г.Элисты реализуем социальный проект «Дари любовь – твори добро». В его рамках мы оказываем адресную помощь инвалиду детства Бадмаевой Цагане Басанговне, которая проживает в пригородном п. Аршан на улице Мира, дом 21 вместе с бабушкой и отцом. Цель нашего проекта: улучшение жилищно-бытовых условий, содействие в организации санаторно-курортного лечения и т.д. Мы хотим помочь Цагане в развитии личных умений и реализации ее интересов.

Как известно, к началу XVII века ряд этнополитических объединений ойратов перешли в южную Сибирь, где их тайши дали первые шерти на верность русскому царю. Одно из этнополитических объединений ойратов – торгуты под руководством Хо-Орлюка под давлением различных обстоятельств покинули южносибирские степи и к концу первой трети XVII века переместились в Нижнее Поволжье, где вскоре к ним присоединились небольшие группы из состава других ойратских этносов: дербеты, хошуты, зюнгары. В результате здесь начал складываться новый монголоязычный этнос – калмыки. Этот этноним «калмак», превратившийся к концу XVIII века в самоназвание «хальмг» (калмык), наш народ получил от соседних тюркских, а затем и славянских народов. К середине XVII века в составе Российского государства появилось Калмыцкое ханство, кочевья которого простирались вдоль Волги от Каспия до Медведицы и Самары. В этот же период на огромных пространствах, от Азовского моря до Урала, от Самары до Северного Кавказа, по принципу добровольности появлялись локальные группы калмыков, которые стали составной частью российских различных казачьих войск, некоторые из которых просуществовали до Советского периода. Этому способствовало то, что калмыки прекрасно были приспособлены к несению постоянной военной и пограничной службы, могли быстро адаптироваться к любым ландшафтным и климатическим условиям. Поэтому царская администрация стала добиваться закрепления калмыков в составе казачества, поощряя перешедших в это сословие и препятствуя их возвращению в калмыцкие улусы.

Шидр Көтчнрә района бичкдүдин билг-эрдмин сурһулин «Байруш» ансамбль Дагестанд Кизилюрт балһснд болсн «Красота души Кавказа» гидг II-ч Нарт-делкән фестивальд орлцв. Ансамблин уйн наста домбрчнр билг-эрдмәрн ончрад, һурвн гран-при болн һурвн 1-ч орм эзлв. Күүкд-көвүд домбр цокҗ, хальмг олн-әмтнә айс болн шавашмуд жюрин оньгт тусхав.

70-летие Черноземельского района многое значит в моей жизни. Здесь я начинал и здесь завершил свою трудовую карьеру. Это большой срок в жизни одного человека. Поэтому хочу в своих воспоминаниях рассказать о тех людях, которые жили и работали в районе на протяжении последних 50-60 лет. Многих из них нет с нами, но они оставили заметный след в жизни района, в судьбах людей.

Мана өвкнр кеер, теегт нүүһәд йовҗ, олн зерлг адуснла харһдг бәәсн санҗ. Зәрм аң-адусн күүнд туста, махн-арсарнь теҗәл хувцн хойриг кехд сән бәәсн болдг. Зәрм адусн болхла, му йорта, үзсн-харһсн күүнд зеткр шалтг учрах юмн бәәҗ. Ода тиим му йорта адусна тускар бичәд медүлҗ, меддг әмтнә медсинь сергәҗ, эс меддгин уханд немр болһҗ өгсв.