Эн өгүллд сарт-хальмг үлгүр үгин тускар келгдҗәнә. Киргизин хальмгудыг номтнр «сарт-хальмг», эс гиҗ «хар һолын хальмг» гиҗ нерәднә. Тедн бийән «хальмг» гиҗ келнә. Кесгнь паспортдан «хальмг» гиҗ йовна. Эдн дөрвн селәнд (әәлд) бәәнә — Чельпек, Таш-Кыя, Бурма-Суу болн Бөрү-Баш (хальмгар Җирн өрк). Өдгә цагт Чельпек, Таш-Кыя болн Бурма-Суу нег селәнд ниилҗ. Бөрү-Баш болхла салу бәәнә. Сарт-хальмгин кесгнь Каракол (Хар һол), Бишкек балһсдт бас бәәнә.
Сарт-хальмг амн үгин зөөрт ончта ормнь эзлҗәхнь «үлгүр үг» эс гиҗ «төв үг» (иҗлин хальмгуд «үлгүр» гиҗ нерәднә, Китд болн Моңһлд бәәх өөрд-моңһлмуд — «зүүр үг» эс гиҗ «үлгүр үг» гиҗ келнә).

Киргизские калмыки в исторической литературе известны как сарт-калмыки (сарт-калмаки) иссык-кульские, или каракольские калмыки (калмаки). Самоназвание сарт-калмыков — хәльмгмс (хальмг) ‘калмыки’ (ранее назывались өөлд ‘олёты’ (улан залата өөлд ‘олёты с красной кисточкой’), хар хәльмг ‘кара-калмыки’, хотн хәльмг ‘хотон-калмаки’). Исторических документов о сарт-калмыках в настоящее время сохранилось очень мало, в основном они хранятся в Центральном государственном архиве Республики Казахстан. В них описывается процесс переселения калмыков из Синьцзяна в Семиреченскую область, в частности, олётов из Зурган сомона (текесских олетов) в Иссык-Кульский уезд, а также создание отдельного аула сарт-калмыков в составе Джетыогузовской волости. Касаясь прямого генетического родства каракольских калмыков с монголоязычными народами, А. В. Бурдуков в своей неопубликованной статье «Сарт-калмыки» пишет, что «ближайшими родичами сарт-калмыков являются текесские калмыки.

В нашей республике в Год культурного наследия на¬родов России создан электронный каталог «Калмыцкие народные песни» (составители Б.Х. Борлыкова, Б.В. Меняев) по гранту Президента Российской Федерации для поддержки творческих проектов общенациональ¬ного значения в области культуры и искусства. Цель проекта – сохранение и популяризация песенного насле¬дия калмыков, обобщение накопленных к настоящему времени данных и широкие сравнительно-историче¬ские исследования, возрождение давно забытых кал¬мыцких песен ⅩⅠⅩ - нач. ⅩⅩ веков. В 2021-м году идею Проекта поддержали и поверили в его реализацию Ге¬рой Калмыкии, заслуженный деятель искусств РСФСР, заслуженный артист Калмыцкой АССР, заслуженный деятель искусств Чечено-Ингушской АССР Петр Ти¬мофеевич Надбитов, заслуженный работник культуры Республики Калмыкия Валерий Рафаэлович Арутюнов.

17 ноября 2022 г. состоялись открытая лекция-презентация и мастер-класс преподавателя художественного отделения, члена Союза художников России Батыревой Кермен Петровны: «Калмыцкая вышивка и народный орнамент: виды, техника, приемы» для студентов специальностей «Декоративно-прикладное искусство», «Живопись».

Региональные министерства спорта и молодежной политики, культуры и туризма, администрация г. Элисты, КРОО «Союз молодёжи и ветеранов по стрельбе из лука» совместно с Федерацией конной стрельбы из лука при поддержке Главы РК впервые провели турниры всероссийского уровня по стрельбе из лука. Соревнования были посвящены Дню Ойратской славы.

В процессе формирования этнической идентичности, подъема этнического сознания решающее значение приобретают отдельные элементы национальной культуры, среди которых особое место занимает народное танцевальное искусство. Исполнение фольклорного танца вызывает у зрителя и у самого исполнителя чувство единства формы и содержания, позволяя ощутить непреходящую гордость за красоту и богатство родной культуры, а самое главное – побуждает быть всегда сопричастным к ней, что служит гарантией дальнейшего культурного воспроизводства этноса и его духовной жизнеспособности. В этих процессах важна роль таких учреждений, как этнокультурные центры, фольклорные коллективы, мастерские народного творчества, которые не только конструируют и поддерживают этническую идентичность, но и создают пространства взаимодействий множественных социальных связей, соединяющих исторические поколения, между вещами и людьми, разными социальными группами.

Калмыки пришли в Россию, имея многовековые традиции и навыки в кочевом скотоводстве. Скот к этому времени был основой существования, мерилом платежей и важнейшим товаром. По представлениям калмыков, скот им некогда даровали верховные небожители (тенгр- бурхн заяҗ). В календарной поэзии калмыков зафиксированы особенности четырех времен года. В них воспевается труд скотовода: Намрин һурвн арднь, /Нәәмн туһлын арднь йовлав /Үвлин һурвн сарднь, /Үкринчн хашад хатлав. /В осенние три месяца, /Я пас восемь телят. /В зимние три месяца /Ухаживал за коровами до истощения.

Прошедшие выходные в столице республики выдались чрезвычайно разнообразными: от праздничного шествия в национальных нарядах до фестиваля культуры и спорта «Кони ветра». Оба мероприятия несут в себе глубинное значение: если шествие проводилось с целью сохранения и популяризации этнической одежды, то фестиваль – национальной культуры и спорта. Наталья Аккай, председатель общественной организации по поддержке молодежи «Сар Герел», которая и организовала мероприятие, отметила, что одна из задач фестиваля – патриотическое воспитание подрастающего поколения, организация семейного отдыха и преемственность поколений.

В 2019-м году довелось познакомиться со студентом из Туркменистана Мерданом Хамраевым. Общение проходило на калмыцком языке, меня поразило, что иностранный студент без запинки произносит калмыцкие слова. В настоящий момент он окончил КалмГУ с красным дипломом, поступил в магистратуру. Является президентом Союза «Иностранные студенты КалмГУ». В силу исторических событий прошлого века, постепенной утраты языковой среды не все представители молодого поколения сейчас владеют родным языком. По этой причине кажется удивительным, что представители других национальностей, такие, как Мердан Хамраев, с большим интересом осваивают калмыцкий язык.

Эн җилд мана таңһчд Хальмгин хәәртә үрн, Социалистическ күч-көлснә Баатр, хальмг олн-әмтнә шүлгч Көглтин Даван 100 җилин өөнд нерәдсн керг-үүлдврмүд цааранднь давулгдҗана. Тер мет сойлын болн сурһуль-эрдмин бүрдәцс энүнд шунмһаһар орлцҗана.